本网讯 中国美学史上儒家与道家何者为主干一直争论不休，各种理论主张站在偏狭和片面的立场上扬己抑人，产生这些偏颇的主要原因是论争各方用凝固和僵化的观点看待历史文化现象。对此，我校人文学院王杰博士在近日提交第十八届世界美学大会的论文《中国美学主干说商兑》中以“文化妥协论”的基本理论为支持，对人们习以为常的“儒家美学主干说”进行了批判，并提出了“学派无主干，根基有共识”的新观点。

作者在对各种美学史著述中“儒家美学主干说”的认知，以及三教合流的文化脉络进行了批判式解读与全面梳理后，提出了一个新问题，即三教合流作为中国文化思想的主潮，已被历代思想家所一致认同，而三教合流的共同基础是什么？王杰博士给出一个与传统认知截然不同的答案：道家及其形上之道。他认为关于“道”的讨论与认知几乎纵贯了中国美学史上两千多年的思想历程，无论人们是否认同，他都必须在“道”的问题上表明自己的学术立场，在“道”的原点上生发自己的理论判断。美学史的发展情况表明，道家学说的影响力较之儒家而言可能要更大一些。同时，他指出，这并非问题的全部，实际的情况是，儒家与道家并非象人们想象的那样是截然对立的文化形态，它们在其各自的发展中相互吸收与融合可能更符合文化发展的基本事实。

王杰博士认为在中国文化发展的两千多年的历史进程中，已经非常清晰地形成了三教合流的基本格局。从战国以降的黄老勃兴直至晚明以来的文化会通，我们可以很清晰地看到一个思想发展的主旋律，那就是从独断论到妥协论的“视界融合”或“视域会通”。首先，在妥协论的视域中，儒家的僵化与佛道的空疏都克服了各自的局限性和片面性；其次，在妥协论的视域中，儒道诸家在各自的发展进程中逐步达成了文化的共识；第三，在妥协论的视域中，三教合流的思想成果已经从高头讲章沉潜到了平民百姓的日常生活之中，这种日常话语的流变我们可以从三个方面观察：一是道教观念的普及与开放；二是科举考试内容的新变与融通；三是由老学到庄学的重心挪移。

因此，王杰博士认为在中国文化的总体格局中倡言“独尊”或“主干”都是不符合文化发展的基本事实和基本逻辑的。最后，他在“文化妥协论”的理论支撑下提出了“学派无主干，根基有共识”的新观点,认为儒家与道家在两千多年的动态发展进程中逐步达成了文化的共识。

(供稿：子文 编辑：肖桂来)